ДЕСТРАТИФИКАЦИЯ - понятие номадологии (см.) Ж. Делёза (см.) и Ф. Гваттари (см.), отражающее интеллектуальную процедуру отказа от классической презумпции структурной определенности и стабильности организации объекта. В границах "Д." "структура" трактуется лишь как единомоментный этап бытия ризомы (см.), обладающей принципиально преходящей природой.
Согласно Делёзу и Гваттари, ризома "состоит из неоднородных тем, различных... уровней", которые обнаруживают себя как:
1) жесткие "линии артикуляции и расчленения, страты, территориальности";
2) нестабильные "линии ускользания, движения детерриториализации (см. - А.Г., С.С.) и дестратификации.
По мысли создателей номадологии, первые (1) задают последовательно сменяющие друг друга варианты структурности, вторые (2) же обусловливают нестабильность этих вариантов. Соответственно, осмысливаемые в когнитивном контексте "сравнительные скорости течения вдоль этих линий" имеют своим результатом, по Делёзу и Гваттари, и различные картины описания ризомы. Если преследуется цель вычленения и фиксации сиюминутно актуальных плато (см.) в процессуальности предмета познания (или, по Делёзу и Гваттари, предметом интереса выступают "феномены относительной задержки, торможения"), то продуктом познавательной процедуры явится представление о структуре. Согласно Делёзу и Гваттари, такой подход неизбежно порождает механицистскую модель объекта: "машинное устройство направлено на страты, которые, несомненно, создадут из него своего рода механизм, или осмысленную целостность, или определенность, приписываемую субъекту". Если же, по мысли Делёза и Гваттари, в фокусе значимости оказывается собственно феномен процессуальности (т.е. параметры "стремительности и разрыва"), то конституируемая картина реальности будет картиной не предмета, но процесса. Предмет познания будет артикулирован как ризома, в процессуальности которой, согласно Делёзу и Гваттари, обнаруживаемы "только множественности, линии, страты и членения, линии ускользания и интенсивности".
По аналогии с "принципом неопределенности" "неклассической" физики тот или иной способ исследования ризомных объектов предопределяет, какими именно будет осуществимо их увидеть. Речь идет о выборе между фиксацией принципиально нон-финальной, перманентной процедуры самоорганизации структуры или ее "картинкой" в формате моментального "стоп-кадра". По мысли Делёза и Гваттари, в реальной процессуальности ризомы присутствует и то, и другое: "всё это - линии и сравнительные скорости - составляют внутреннюю организацию". Программа Д. объекта означает в данном контексте признание того, что познаваемая предметность "множественна согласно природе рассматриваемых линий, их количеству или их плотности, их способности к сближению" (Делёз и Гваттари). Т.е., согласно примеру Делёза и Гваттари, в рамках Д. такой предметности, как книга, "мы никогда не спросим, что такое книга... не будем стремиться понять в ней что-либо, но мы зададимся вопросом, с чем она взаимодействует, почему она порождает или не порождает интенсивности, в какие множества она включена и вследствие этого трансформируется сама".
Осуществление процедур Д., с точки зрения Делёза и Гваттари, с неизбежностью порождает определенный интеллектуальный дискомфорт: Д. демонстрирует, что познаваемый предмет - "множественность, но мы пока не знаем, что она влечет за собой". В подобной ситуации, по Делёзу и Гваттари, весом соблазн "приписать" свойства и состояния постигаемой предметности некой внешней по отношению к ней причине (см. "Генерал"). Однако подобный подход квалифицируется Делёзом и Гваттари как неприемлемый: целью познания является, по их убеждению, такая интерпретация познаваемой предметности, когда она "перестает быть приписываемой, то есть когда она обретает субстантивный (сущностно самодостаточный. - Л. Г., С. С.) характер".